Системе гражданско-патриотического воспитания молодого поколения в рамках российского образования необходимы конструктивные и эффективные реформы, что является одним из основных условий формирования единого и стабильного гражданского общества, где созидательная деятельность граждан занимает центральное место. В связи с этим, деятельность образовательной организации, направленная на гражданско-патриотическое воспитание молодежи, была и остается приоритетной и актуальной.

Патриотическое качество личности является особенно актуальным сегодня, когда имеет место быть мировой духовный кризис общества, что однозначно подтверждается событиями в мире последних лет. О кризисе национальной духовности и разрыве в преемственности поколений свидетельствует тенденция к отрыву молодого поколения от исторической памяти, корней, героев своей страны, к обесцениванию исторической роли России в сохранении мира, традиций и роли народа.

Наглядным примером многолетнего кризиса патриотического воспитания молодого поколения может служить соседняя и некогда братская нам Украина, где данный кризис спровоцировал всплеск националистических настроений, ненависть у многих жителей Украины ко всему русскому и связанные с этими явлениями печальные события последних лет.

Нельзя не заметить, что и в нашей стране существуют предпосылки для подъема националистических настроений. Безусловно, для единения общества нужна научно обоснованная и смоделированная интегративная идея в рамках патриотического воспитания подрастающего поколения особенно в системе школьного образования.

Основываясь на мнении отечественного педагога Н. И. Пирогова о том, что гражданин в первую очередь должен быть человеком, можно сказать, что гражданско-патриотическое воспитание должно быть направлено на воспитание сначала человека, а уже затем гражданина[1]. Потеря этой основной воспитательной идеи была названа В. В. Розановым «сумерками просвещения». Писатель полагал, что задачи духовно-нравственного воспитания личности заключаются в «формировании у обучающихся нравственного отношения к окружающим людям и формировании у обучающихся осознанности человеческой жизни»[2].

В данном ключе справедливо и мнение Е. А. Макаровой, которая считает, что только развитие высших человеческих ценностей может способствовать формированию истинного гражданина и патриота своей страны, а формирование эмоционально-чувственной сферы личности и развитие ее творческих способностей позволяет заложить в ней тот самый гражданско-патриотический фундамент[3].

Существует идея комплексности гражданско-патриотического воспитания, поддерживаемая частью педагогов (Е. А. Макарова, Н. А. Асташова) и заключающаяся в гармоничном развитии когнитивной, эмоциональной и деятельностной подсистем. При этом когнитивная подсистема является базовой в процессе гражданско-патриотического воспитания подрастающего поколения, эмоциональная же подсистема отражает чувственное отношение, а деятельностная способствует выражению чувств гражданственности и патриотизма путем конкретной деятельности и социальной активности[4].

По мнению А. Н. Вырщикова и М. Б. Кусмарцева, патриотическое воспитание представляет собой особый инструмент перевода стихийных и неосознанных патриотических основ, традиционно сохраняющихся в нашем обществе, в вполне развитые и осмысленные формы, являющиеся мотиваторами поведения, установок и культурного развития граждан[5].

Таким образом, когнитивный, эмоциональный и деятельностный аспекты гражданско-патриотического воспитания подрастающей личности в единстве являются целостным объектом данного процесса. Исследования последних лет показывают, что в гражданско-патриотическом сознании современного молодого поколения сильнее развит эмоциональный компонент, когнитивный и особенно деятельностный компоненты развиты слабо.  А ведь именно развитый деятельностный аспект, по мнению русских мыслителей и педагогов конца XIX – начала XX века, является особенностью личности гражданина-патриота, который умеет не только любить свою Родину, но и мыслить, активно действовать и этими действиями приносить пользу своей стране. По мнению Н. И. Кареева, гражданин-патриот должен быть инициативным, критичным и справедливым[6].

Современная российская педагогика во многих вопросах согласуется с линией отечественной педагогики конца XIX – начала XX века, видя основной гражданско-патриотического воспитания не только эмоциональный, но и деятельностный компонент[7]. В организации гражданско-патриотического воспитания выделяются следующие подходы: гражданско-политический, военно-патриотический и этнокультурный[8]. Целесообразно более подробно остановиться на этнокультурном подходе, так как он обладает спецификой, способствующей процессу воспитания толерантной и поликультурной подрастающей личности, способной саморазвиваться и самовыражаться в условиях поликультурной среды.

Этнокультурный подход к гражданско-патриотическому воспитанию личности обнаруживает свои истоки уже в философских и педагогических трудах эпохи Просвещения и Нового времени. Так, в концепции воспитания нравственности человека И. Г. Фихте приоритет отдавался национальной культуре, но и роль общечеловеческой (мировой) культуры, как производной от национальной, не преуменьшалась. Ф. Ницше видел причину нравственной деградации общества в том числе в снижении эффективности школьного (гимназического) образования через слабое развитие в нем национальной компоненты – родного языка, национальной культуры[9].

В среде русских философов особенно четкие мысли об этнокультурном подходе к воспитанию подрастающего поколения высказывал И. А. Ильин, который наделял русский дух, русскую культуры и традиции, и русский язык исключительной ролью в формировании в юной личности прекрасного: «Надо сделать так, чтобы все прекрасные предметы, впервые пробуждающие дух ребенка были национально-русскими… чтобы дети молились и думали русскими словами; чтобы они почуяли в себе кровь и дух своих русских предков и приняли бы любовью и волею – всю историю, судьбу, путь и призвание своего народа; чтобы их душа отзывалась трепетом и умилением на дела и слова русских святых героев, гениев и вождей»[10].

Идеи русской педагогики XIX – начала XX века наделяют этнокультурный подход к воспитанию гражданственности и патриотизма особой значимостью. Данные идеи выдвигались ведущими педагогами того времени: П. Ф. Каптеревым, М. М. Рубинштейном, С. И. Гессеном, которые считали «патриотическим элементом образования» родной язык как «собрание результатов народного мышления, народного творчества, словом всей душевной народной деятельности»[11]. К. Д. Ушинский, являясь пропагандистом народности в процессе воспитания, утверждал, что в его основе лежит «тщательное изучение всего родного – языка, литературы, отечественных законов»[12].

Современная российская педагогика также не оставляет без внимания роль культуры в процессе гражданско-патриотического воспитания юного поколения. Так, А. Н. Асташова считает, что одним из важнейших направлений деятельности образовательных учреждений должно быть интенсивное включение учащихся в изучение культуры и в культурно-созидательные процессы, без чего в настоящее время полноценная личность попросту не сможет сформироваться[13].

Для России, являющейся многонациональным государством, формирование поликультурного сознания у молодого поколения особенно актуально и необходимо. По мнению Н. А. Асташовой, незнание основ и специфики культур и традиций других народов провоцирует межнациональные столкновения между представителями тех или иных национальностей[14].

Нельзя не согласиться с мнением современных российских научно-педагогических деятелей о том, что важнейшими содержательными, методическими и процессуальными составляющими процесса гражданско-патриотического воспитания личности является формирование патриотизма и культуры межнациональных отношений[15]. В этой же связи также необходимо развивать у молодого поколения навыки научно-исследовательской работы, исследовательско-поисковое мышление, а также волонтерское сознание[16].

В рамках этнокультурного подхода к гражданско-патриотическому воспитанию подрастающая личность должна формироваться и развиваться на основе общечеловеческих и национальных (а также региональных) культурных ценностей, которые не противоречат друг другу.

В связи с вышесказанным, процесс интеграции подрастающего поколения в культурное пространство можно разделить на несколько этапов:

1. Процесс знакомства, изучения, анализа народного творчества – чувственное познание культуры – развитие эмоционального компонента гражданско-патриотического сознания личности.
2. Интеграция в психику личности подростка собственной национальной культуры – важный элемент перед интеграцией уже мировой культуры.
3. Культурная и поликультурная самоидентификация личности, сравнение культур, развитие межкультурного диалога, интеграция в сферу межкультурного пространства[17].
4. Интеграция в мировую культуру, развитие глобального мировоззрения и самовосприятия себя как части культурного пространства всего мира[18].

Наивысшая эффективность реализации этнокультурного подхода в рамках гражданско-патриотического воспитания молодого поколения подразумевает:

- разработку вариативных моделей учебно-методической базы (планы урочных и внеурочных занятий) для формирования единого образовательного пространства и создания благоприятных условий для усвоения культурно-образовательных ценностей разных народов;

- обучение родному языку как основе приобщения к истории, традициям, духовным ценностям своего народа в связи с культурами других народов (Л. С. Выготский считал, что изучение и использование языка способствует восприятию мира, содержащего знания и опыт предыдущих поколений[19]);

- изучение иностранных языков для получения знаний о культурных ценностях других народов, что, в свою очередь, способствует развитию общемирового (планетарного) мировоззрения;

- обеспечение межпредметной связи: представление отдельных этнокультурных аспектов определенного региона в связи с историей или краеведением, русской и родной литературой, биологией и экологией и т. д.

Реализация этнокультурного подхода в поликультурном аспекте гражданско-патриотического воспитания молодого поколения в рамках образовательной организации подразумевает, по мнению автора настоящей статьи, следующие направления:

• исследовательское (эксперимент, опыты, анализ);
• художественное (живопись, скульптура, фотография, вышивка, выставка, другие элементы народного творчества);
• техническое (моделирование, разработка макетов, схем, компьютерных программ);
• театральное (концертные импровизации, постановка спектаклей);
• креативное (сочинение стихов, разработка сценариев фильма, музыкальных роликов, режиссура повестей, романов);
• коммуникативное (деловые и ролевые игры, межэтнические викторины, составление кроссвордов, обучающих компьютерных программ, отражающих знание культур региона, составление тестов, проверочных заданий для учащихся).

Для реализации этнокультурного подхода могут использоваться следующие этнокультурные образовательные технологии:

• развитие навыков межнационального общения, толерантности;
• презентационные технологии;
• электронные образовательные ресурсы по этнокультурной тематике;
• проведение творческих семинаров по этнокультурной тематике;
• организация интеллектуальных игр;
• внеаудиторные мероприятия (посещение народных праздников, мероприятий, выставок, посвященных этнокультурной тематике);
• использование технологий проектно-исследовательской деятельности;
• постановка спектаклей на основе народных эпосов, сказаний;
• проведение конкурсных игр.

В использовании этнокультурного подхода в процессе гражданско-патриотического воспитания подрастающего поколения ведущую роль играет русский язык. Можно небезосновательно полагать, что усиление значения и роли русского языка в процессе гражданско-патриотического воспитания может поспособствовать включению в данный процесс и других значимых компонентов культуры. Также формированию более ясного научного взгляда на аспекты гражданско-патриотического воспитания молодого поколения может способствовать анализ работ отечественных и зарубежных педагогов и философов – это должно помочь с более эффективной реализацией на практике компонентов процесса гражданско-патриотического воспитания личности в условиях современной действительности[20].

Таким образом, для современного российского общества характерен кризис роли национальной истории, культуры и языка в воспитательном процессе. К сожалению, на протяжении последних лет существовала тенденция к фальсификации и обесцениваю истории, забвению эпох и героев. Безусловно, национальная культура играет значительную роль в воспитательном процессе, и без нее идея гражданско-патриотического воспитания обречена. В настоящее время рассматриваемая ситуация меняется в лучшую сторону, что подтверждается, например, государственной политикой, провозглашающей курс на возрождение и укрепление национального самосознания, а также актуализацией аспектов воспитания подрастающего поколения, связанных с восприятием мира как глобального пространства. Этнокультурный подход в рамках гражданско-патриотического воспитания молодого поколения, несомненно, является одним из наиболее эффективных методов формирования целостной картины мира и патриотического воспитания. Именно многообразная культура России должна быть основой национальной идеи.